Tanrılar, antik Akdeniz'de her biçimde ortaya çıktı. Birçoğu, antropomorfik veya insan formundaydı, diğerleri ise hayvan formunda ortaya çıktı. Özellikle boğa, antik dönemde ilahi bir hayvan olarak kabul edildi ve ayın, doğurganlığın, yeniden doğuşun ve hatta kraliyet gücünün bir simgesiydi. Paleolitik mağara sanatındaki en eski tasvirler ve Anadolu'da boğanın esrarengiz kuşağı, antik dönemde çeşitli dini kültleri etkileyecektir. Minoan Girit'teki boğa sıçramasından, Mısır'daki Apis boğasına ibadete, Roma Mithraism'indeki kurban tasvirine kadar boğa, çok çeşitli ve önemli dini geleneklerin ayrılmaz bir parçasıydı. Boğa ibadetinin kanıtı, Avrupa, Afrika ve Hindistan gibi çeşitli alanlarda bulunmuştur. Boğa, Yukarı Paleolitik Çağ'ın sonlarında 15.000 yıl önce başlayan kült kuşağının konusu idi. Boğanın Yukarı Paleolitik'teki en büyük temsillerinden biri, kuzey İspanya'daki Altamira'daki mağara resmidir. Mağaranın tavanı, soyu tükenmiş bir bizon sürüsünü gösteren etkileyici resimlerle kaplıdır.
Eski Yakın Doğu'da, M.Ö. 7000 yıllarında , Çatal Hüyük'te boğa tarikatının en eski kanıtı bulundu . Boğa resimleri, mağaranın simülasyonuna benzeyen türbelerin kuzey duvarlarında yer alır. Boğa oyunlarının, özellikle de boğa sıçrayanlarının bile erken temsilleri vardır. Resimler boğaların arkasından atlayan genç akrobatları gösteriyor. Resimlerin yanı sıra, türbelerin alçıdan yapılmış üç boyutlu model boğa kafaları da vardır. Bazı boğalar, boğa ile Ana Tanrıça ibadeti arasında bir bağlantı olduğunu belirten Tanrıça'dan doğmuş olarak tasvir edilmektedir. Gerçek boğa kafatasları ve boynuzları, türbeleri de süslemek için kullanıldı.
Mezopotamya'da boğa, kült bir kuşak nesnesinden ziyade kutsallığın sembolü haline gelecekti. İlk Sümerler için boğa, kutsallığı ve gücü sembolize ediyordu. Baş tanrıları Enlil ve Enki, şarkı ve ritüeldeki “Büyük Boğa” olarak onurlandırılacak ve boğalar zaman zaman tanrıların damga mühürlerinde temsil edilecekti. Boğa fedakarlığının görüntüleri de Sümer mühürlere kazınmış olarak bulunmuştur. Boğazda bıçaklanan boğayı gösteren sahneler, tarihteki boğa kurban ayinlerinin ilk kanıtı olabilir. İnsan başlı boğaların yanı sıra boğa başlı insanların temsilleri de bulunmuştur. Bu melez temsiller, insanın vahşi hayvanlar üzerindeki egemenliğini veya insanın hayvan içgüdülerinde zekanın gücünü sembolize edebilir.
Gılgamış Sümer Destanında Boğa, yeraltı tanrıçası Ereshkigal'in kocası Gugalanna olarak temsil edilir. Aynı zamanda “Cennetin Boğazı” olarak da anılır ve Gilgamesh tanrıça İnanna ile evlenmeyi reddetmesi üzerine Anu tarafından Gilgamesh ve arkadaşı Enkidu'yu öldürmesi için gönderilir. Gugalanna, “dünyada ilk ilk çatlak çatlağıyla ve yüz gencin ölümüne düştüğü” ile satırlarda gerçek bir boğa olarak temsil edilir. Pasajda bir boğa oyunu bile var; “Enkidu boğaza karışıp boğaya sıçradı ve boynuzları tarafından ele geçirildi”. Gılgamış daha sonra kılıcını boynuna sokarak boğayı öldürmeyi başarır. Cennetin Boğası, Ana tanrıçanın öldürülmesinin sembolü olabilecek jugayı, İnana biçiminde keserek kurban edilmedi.
Boğa Girit kültürü için açıkça önemli olsa da, Mısır Apis boğa gibi tanrı olarak ibadet edildiğine ve boğa oyunlarının sonunda ritüel olarak feda edildiğine dair kanıt yoktur. Girit'teki Aghia Triada'da boğa kurbanını tasvir edebilen bir lahit var. Lahitin bir tarafında boğa, kan bir vazoda toplanırken, boğazı kesilmiş bir masanın üzerinde yatarken gösterilir. Lahitin öbür tarafı, boğanın kanının ne olduğunu, bir teklif için başka bir vazoya dökülen bir kadını gösterir. Bu sahnenin tamamı boğanın kanının vefat eden için yeniden doğuş sembolü olarak kullanıldığı bir ayin gösterebilir.
Mezopotamya'da boğa, kült bir kuşak nesnesinden ziyade kutsallığın sembolü haline gelecekti. İlk Sümerler için boğa, kutsallığı ve gücü sembolize ediyordu. Baş tanrıları Enlil ve Enki, şarkı ve ritüeldeki “Büyük Boğa” olarak onurlandırılacak ve boğalar zaman zaman tanrıların damga mühürlerinde temsil edilecekti. Boğa fedakarlığının görüntüleri de Sümer mühürlere kazınmış olarak bulunmuştur. Boğazda bıçaklanan boğayı gösteren sahneler, tarihteki boğa kurban ayinlerinin ilk kanıtı olabilir. İnsan başlı boğaların yanı sıra boğa başlı insanların temsilleri de bulunmuştur. Bu melez temsiller, insanın vahşi hayvanlar üzerindeki egemenliğini veya insanın hayvan içgüdülerinde zekanın gücünü sembolize edebilir.
Yunanistan'da Girit'e bağlı boğa kültünün bazı yönleri devam etti. Theseus ve Minotaur ile Zeus ve Europa'nın mitolojik hikayeleri Girit kültüründe köklere sahipti. Theseus ve Minotaur mitinde, Atinalılardan düzenli olarak genç erkek ve kadınları, Labyrinth'deki Minotaur'a kurban edilecekleri Knossos Kralı Minos'a bir teklif olarak sunmaları istendi. Theseus Girit'teki Knossos'a gider ve Atinalıları serbest bırakan Minotaur'u öldürür. Europa'nın hikâyesinde, Zeus Girit'e güzel bir beyaz boğa şeklinde gelir, sonra onun insan biçimine dönüşür ve biri King Minos olan Europa'da üç oğlu olur.Son güncelleme 17.03.2021
EmoticonEmoticon