Şintoizm Dini
Ülkenin yerli tanrılarının Şinto Japon dini. Şinto kelimesi "tanrıların yolu" anlamına gelir. Bu, onu Japonya'nın diğer büyük dini geleneği olan Buda veya Budizm'in tarzından ayırmak içindir (bkz. JAPON DİNİ). Şinto, KAMI'nin veya eski Japon tanrılarının KELİMESİ'dir. Şimdi ibadet edilenlerin çoğu, Budizm MS altıncı yüzyılda Japonya'ya gelmeden çok önce oradaydı ve bugün hala Japonya'nın Şinto tapınaklarında onurlandırılıyor.
TARİH
Orta Çağ'da kami ve buddha'ya sıklıkla birlikte tapılırdı. Kami, Budaların veya bazen Budizm'de bir Buda ile aynı ruhsal gücün özel Japon formlarının koruyucuları olarak kabul edildi. Ancak modern zamanlarda Şinto tapınakları ve Budist tapınakları ayrı tutulmuştur. Bunun nedeni büyük ölçüde Japonya'yı 1868'den II.Dünya Savaşı'nın sonuna kadar 1945'te yöneten milliyetçi hükümetlerin Şinto'yu Budizm gibi yabancı kökenli herhangi bir şey tarafından dokunulmamış ayrı bir vatansever kült yapmak istemesinden kaynaklanıyor (bkz.MİLLİYETÇİLİK, DİN). Aşırı milliyetçiler, Japonya imparatorunun kendisinin bir kami olduğunu ve Amaterasu, kami veya güneş tanrıçası soyundan geldiğini vurguladılar. Bu nedenle, tüm onur ve fedakarlıklara layıktı (bkz. KRALLIĞI VE DİN). Ancak bir din olarak Şinto, bir dini milliyetçilik örneğinden çok daha fazlasıdır. Çoğu türbenin kamileri, kökleri tarım yılına dayanan festivallerde onurlandırılan barışçıl tanrılar, ailelerin ve yerel toplulukların koruyucularıdır. Aşırı milliyetçilerden çok önce oradaydılar ve onlara dayandılar. Japonya imparatoru hala çok eski Şinto ayinleri uyguluyor olsa da, dini ve politik rolü artık neredeyse her zaman tamamen sembolik olarak görülüyor.
İNANÇLAR VE UYGULAMALAR
Günümüz Japonya'sını ziyaret edenler her yandan Şinto'nun kanıtlarını görecekler. Çoğu yerde büyük veya küçük bir Şinto tapınağından veya jinja'dan çok uzak değildir. Büyük şehir mabetleri, çimenli ve bir veya iki yaşlı ağaçlı park benzeri arazilerdedir. Kırsal kesimde, türbeler genellikle çarpıcı doğal güzelliğe sahip yerlerdedir: bir dağın kenarında, bir şelalenin yanında, okyanusun yanında bir göl veya akan bir akarsu. Nerede bulunursa bulunsun, bir Şinto tapınağına giriş, Şinto'nun Hristiyan haçı veya DAVID'in Yahudi Yıldızı olarak tanınan bir sembolü haline gelen torii adı verilen kendine özgü geçit ile işaretlenmiştir. Toriinin altından geçen ziyaretçi, küçük bir ahşap bina olan tapınağa yaklaşacak. Ön tarafta, belki de kutsal dans sırasında vurulan davul gibi karakteristik Şinto sembolleri içeren bir tür sundurma olacak, gohei veya zikzak kağıt şeritleri dik bir direğe tutturulmuş ve ortada ilahiliğin varlığını gösteren bir ayna. Sundurmanın arkasındaki bir bölümde sekiz ayaklı bir sunu masası görülebilir. Arkasında, dik basamaklar devasa kapalı kapılara çıkıyor. Genellikle kapalı olan bu kapılar, kami varlığının özel bir simgesinin saklandığı tapınağın iç sığınağına açılır. Bir tapınaktan geçen kişiler genellikle dua etmek için dururlar. Tapınağın önüne gelecekler, ellerini iki kez çırpacaklar ya da zil çekecekler, eğilecekler ve bir DUA fısıldayacaklar. Rahipler belirli aralıklarla tapınaklarda adaklar sunarlar. Bununla birlikte, bir türbenin büyük günleri yıllık matsuri veya festivalleridir. Sonra tapınak gerçekten canlanıyor. Festivaller haftalarca planlanır ve hazırlanır ve genellikle büyük kalabalıklar çeker. Mutlu tatil atmosferleri var, ama ciddi ibadet ve dua ile başlayın. Önce rahipler, beyaz veya pastel cüppeleri ve siyah eboshi veya yüksek yuvarlak şapkalarıyla tapınağa girerler. Baş rahip daha sonra, yaprak dökmeyen bir dalı sallamak gibi bir hareketle tapınağı ve toplanan kalabalığı arındırır. Daha sonra teklifler yavaş ve dikkatli bir şekilde ilerletilir ve teklif masasına yerleştirilir. Teklifler genellikle güzelce düzenlenmiş pirinç, deniz ürünleri, meyve, sebze, tuz, su ve sake veya pirinç şarabı yemekleridir. Hepsi sıraya girdiğinde, baş rahip masanın arkasında durur ve norito veya dua okur. Daha sonra teklifler yavaşça kaldırılır. Bundan sonra, matsuri şenlik havasına döner, yerel geleneğe göre her tapınakta biraz farklı tutulur. Tapınak alanında bir karnaval açılabilir. Bakireler kutsal dans yapabilir. Kami, genç erkeklerin omuzlarına taşınan mikoshi denen tahtırevanla sokaklarda şiddetle taşınabilir. Pek çok tapınak geleneği ünlüdür ve seyircileri matsuri yarışmalarına uzaktan çeker. Ünlü cazibe merkezleri arasında büyük geçit törenleri, şenlik ateşleri, at veya tekne yarışları, danslar ve hepsi genellikle renkli geleneksel kostümler içeren daha pek çok şey bulunur.
ÖNEM
Pek çok Japon için Şinto, uluslarının
geçmişinin zengin geleneklerine bağlantı sağladığı için önemlidir . Spiritüel olarak, saflığın önemini vurgular, çünkü kami ve tapınaklarının çok saf yerler olduğu düşünülür ve kişi, onlara yakınlık ile kendi zihnini ve kalbini arındırabilir. Şinto, pek çok tanrı ve tanrıçayı temsil eden çok tanrılı bir din olarak, ilahi olanın birçok farklı yerel biçimde bulunabileceğini ve bu sayede toplulukların ve insanların yaşamlarına yakın olduğunu öne sürer.
Şinto Japonya'nın yaşayan ve onların atalarından kalma ruhları, kadim tanrılar ve doğaüstü güçler arasında bir köprü sağlayan yerli ve animistik felsefesi / dini. Şinto aynı zamanda çok tanrılı ve şamanisttir. İlahi olan, tüm doğa olaylarında tezahür eder.
"Şinto", "kaminin yolu" anlamına gelir ve bu da yaklaşık olarak "tanrılar" veya "ruhlar" anlamına gelir. Kami, hayranlık ve saygı uyandıran aşkın, kutsal güçler veya özler oldukları kadar varlıklar değildir. Her canlı, elementler gibi kendi kami-doğasına sahiptir.
Şinto'nun bilinmeyen kökenleri vardır; günümüze ulaşan en eski kayıtlar 8. yüzyıla aittir. Başlangıçta bir din değil, bir yaşam tarzı, dünyanın ve kozmosun iç içe geçmiş doğasının bir felsefesiydi. Merkezi bir otoritesi, öğretileri ve kutsal yazıları yoktur. Bununla birlikte, Japonların yaşam tarzı üzerinde güçlü bir etkiye sahip oldu, her şeyin birbirine bağlı olduğu anlayışını ve uyum ihtiyacını teşvik etti. Budist dininin ve Konfüçyüsçü felsefenin unsurlarını ona entegre etti.
Yüce kami, Japon milletinin ve halkının koruyucusu olarak kabul edilen Güneş Tanrıçası Amaterasu Omigami'dir. Efsaneye göre Amaterasu, Japonya'yı dünyanın en güzel yeri olarak yaratan kami İzanagi ve İzanami'de doğmuştur. Onların sayısız yavruları, yeryüzüne elementlerinde, jeofizik oluşumlarında, hayvanlarında ve insanlarında kami-tabiatı vermek için gönderildi. Tipik olarak, kaminin isimleri yoktur, ancak yereller, klanlar, köyler ve ailelerle ilişkili genel özelliklerle tanımlanır. Ortak türbelerde ibadet edilirler. Şeytanlar ve melekler gibi kamilerin de insanların işlerine iyilik ya da kötülük için müdahale ettiğine inanılıyor . Şamanistik ortamlar, kami ile iletişim kurar ve kötü şansa veya hastalığa neden oluyorlarsa iyiliklerini ararlar veya onları kovarlar.
Kaminin yanı sıra Şinto, yaşamları boyunca büyük bir manevi farkındalığa ulaşan veya büyük kahramanlık ve hatta büyük kötülük sergileyen klan reislerinin ve saygıdeğer insanların atalarının ruhlarına da tapıyor. Bu tür kişilerin kalıntıları kutsaldır. Ruhları iyilik ve şefaat için rica edilir.
Şinto tapınakları genellikle sütunlarla desteklenen sazdan bir çatıdır. Arıtma için gerekli olan tatlı suyun yakınında bulunurlar. Tori denilen tapınağa açılan kapı, sıradan ve kutsal dünyalar arasındaki eşiği işaretler. Tapınağın içinde kamiyi temsil eden kayalar veya Aynalar vardır. Sembolik teklifler, kağıt flamalar eklenmiş kısa çubuklardır.
Şinto evlerinde kamidama ("tanrı rafı") adı verilen küçük sunaklar oturma odası dolabında tutulur. Aile üyeleri, günlük pirinç, tuz, su ve yiyecek ikramlarıyla kami'ye saygı gösterirler. Hanehalkı Şinto, ev işleri ve geçiş ayinleri etrafında dönüyor.
19. yüzyılda, Şinto Japonya'da bir devlet dini oldu; çeşitli mezhepler gelişti. Şinto'nun yanında, üçüncü yüzyıl Japonya'sına kadar uzanan tennoizm veya imparatorun ibadeti vardı. İmparator, yaratıcı kami'nin bir çocuğu, bir arahito gami veya "yaşayan tanrı" ve Japon ulusu ile Amaterasu arasında aracı olarak görülüyordu. Japonya'nın II.Dünya Savaşı'ndaki yenilgisinin ardından, imparator tanrısallığından vazgeçmek zorunda kaldı ve Şinto Eyaleti kaldırıldı. Mezhepsel bir din olarak varlığını sürdürdü. İmparator Hirohito 1989'da öldüğünde, savaşın sonundan bu yana gerçekleşen ilk eyalet Şinto töreni olan Şinto cenazesi verildi.
Tarikatçı Şinto, Fuji Dağı'na hac ziyaretleri, coşkulu dans ve ateşte yürüme yoluyla mistik ve kendinden geçmiş deneyimler peşinde koşan mezhepleri içerir. Diğer mezhepler kendilerini manevi iyileşmeye adarlar. Şinto mezhepleri Batı dünyasına ve Latin Amerika'ya ihraç edildi.